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！’贼退，便身缩入岩石穴缝中，复曰：‘报汝诸人，各各努力。’其石穴缝泯然而合，杳无踪迹。乃令僧道翘寻其遗物，唯於林间缀叶书词颂并村墅人家屋壁所抄录，得三百余首，今编成一集，人多讽诵。后曹山寂禅师注解，...
林锡旦
|五明研究|
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284-311。
颜尚文，《梁武帝注解大品般若经与佛教国家的建立》，《佛学研究中心学报》，第三期，1998年，页99-127。
颜尚文，《隋龙藏寺碑考－定州地区与国家佛教政策关系之背景》，《...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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价值界”是冯先生所理解的价值界。参阅注解7。
⑺ 这里的“价值界”等同于“道”，不同于冯先生的理解。在冯先那里，“价值界就是经过人的劳作、活动（社会实践）而改变了面貌的自然界，是人在自然上加人工...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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总之祭祀要“齐明盛服”，这是对祖先、对神明的一种礼敬，如果服饰不对，就会乱了纲法。
古时中国称之为华夏民族，《尚书正义》如此注解“华夏”二字：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传?定公十年》中也有...
冯学成
|五明研究|
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甚深智慧，值得读者细细揣摩。最後，原书流传至今，脱漏错讹在所难免，虽经校对，仍有难明之处，不好妄断。由於这些原因，翻译和注解都颇有难度。为了便利读者，译文中按译者的理解增加一些字句。笔者学力不足，恐难...
不详
|五明研究|
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注解：
为善必昌，为善必昌，先人必有余殃，殃尽则昌；
为恶必灭，为恶必灭，先人必有余德，德尽则灭。
慧远的因果报应论，在此后的中华大地产生了极其深远的影响，对教内教外的不法狂徒，起到了...
不详
|五明研究|
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功绩、
注解:
(1)见《高僧传》第214页,中华书局92年出版。
(2)《汉魏两晋南北朝佛教史》第365页,上海书店91年。
(3)见《慧远及其佛学》第115页,中国人民大学...
刘长东
|五明研究|
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皆悉安乐。……如有背叛作逆者，纵使国家不诛，上天降罚并自灭……”经这么一疏释注解，当今的神皇武氏不正符合经文了吗！于是对撰《疏》的僧人云宣等九人，皆赐爵县公，仍赐紫袈裟，银龟袋。这是中国佛教史上的“赐紫...《大日经》即由善无畏口述，一行记录而成。后由一行编纂，并加以注解，称《大日经疏》，凡20卷。此外，善无畏尚译有《苏婆呼童子经》3卷、《苏悉地羯罗经》3卷等密教经典，并介绍灌顶之修行方法。又将《大日经》...
弘学法师
|五明研究|
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其珠而还其椟，采佛理之精粹以之注解《四书》、《五经》，名为阐明古学，实则吸收异教。声言尊孔辟佛，实则佛之义理，已浸渍濡染，与儒教之宗传，合而为一。此先儒爱国济世之苦心，至可尊敬而曲谅之者也。故佛教实...
李庆新
|五明研究|
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著名的代表。他居于荆州的长沙寺，根据《高僧传》记载：“时长沙寺复有僧卫沙门，学业甚着，为殷仲堪所重。尤善《十住》，乃为之注解。”[25] 僧卫的注书已不存在，《祐录》卷九保存了他的《十住经合注序》。僧卫...
王瑛
|五明研究|
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